小于告訴宇恩，地府與人間的政府機關一樣，也有層層繁複的部門單位。他有一位副元神，曾經在冤案陳情房擔任陳情官，為開導及居間協調飽受冤枉的亡者，放下怨念而順利投胎。一個人若壽終正寢，安詳離世而沒有任何怨念，並不會進入冤案陳情房。

一位修道士（于朦朧一位副元神的前世）在打坐時偶遇朱雀族的少女，出定後得到靈感，做出了銅雀雕像，後被曹操立於銅雀台，曹植也因此寫下來流傳千古的銅雀台賦。

一位修道士（于朦朧一位副元神的前世）在打坐時偶遇朱雀族的少女，出定後得到靈感，做出了銅雀雕像，後被曹操立於銅雀台，曹植也因此寫下來流傳千古的銅雀台賦。

Ariel一生中從未結識過任何吉普賽人，但在西班牙馬德里觀賞了一場當地精彩的弗拉門戈舞蹈表演，感到莫名的觸動。我（于朦朧）就分享了這個關於羅姆人（也就是吉普賽人）流浪的故事。

Ariel一生中從未結識過任何吉普賽人，但在西班牙馬德里觀賞了一場當地精彩的弗拉門戈舞蹈表演，感到莫名的觸動。我（于朦朧）就分享了這個關於羅姆人（也就是吉普賽人）流浪的故事。

孟姜女哭長城是一個虛構的故事，旨在諷刺秦始皇的暴政，造成人力物力的損失。實際上，孟姜女和夫婿范杞良最早的事跡，源自《左傳》所載。而我兩位副元神的前世，就是孟姜女的丈夫杞梁和秦國大將蒙恬。

孟姜女哭長城是一個虛構的故事，旨在諷刺秦始皇的暴政，造成人力物力的損失。實際上，孟姜女和夫婿范杞良最早的事跡，源自《左傳》所載。而我兩位副元神的前世，就是孟姜女的丈夫杞梁和秦國大將蒙恬。

孟姜女哭長城是一個虛構的故事，旨在諷刺秦始皇的暴政，造成人力物力的損失。實際上，孟姜女和夫婿范杞良最早的事跡，源自《左傳》所載。而我兩位副元神的前世，就是孟姜女的丈夫杞梁和秦國大將蒙恬。

現代的醫學，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳，針對人體已出現的病兆進行治療。中醫院所也引進科學檢驗儀器，身體有什麼問題，先以儀器做檢查後，再依據檢驗報告來治療。可是，在中國古代，醫學是一種道家的修行法門，又稱為「醫道」。

現代的醫學，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳，針對人體已出現的病兆進行治療。中醫院所也引進科學檢驗儀器，身體有什麼問題，先以儀器做檢查後，再依據檢驗報告來治療。可是，在中國古代，醫學是一種道家的修行法門，又稱為「醫道」。

從古至今，龍神族以龍的形象和各種變化身，居住在全球各地的山海湖河、川流溪谷、沼澤濕地、池塘淺灣、伏流泉水以至井水裡。但是龍神族的劫難，卻源自於現代人對山林的濫墾濫伐、在平地的過度建設、還有不正的堪輿師（即風水師）的無德與貪念。

從古至今，龍神族以龍的形象和各種變化身，居住在全球各地的山海湖河、川流溪谷、沼澤濕地、池塘淺灣、伏流泉水以至井水裡。但是龍神族的劫難，卻源自於現代人對山林的濫墾濫伐、在平地的過度建設、還有不正的堪輿師（即風水師）的無德與貪念。

傳說范蠡在吳國滅國後帶著西施急流勇退，返回塵世，正史未記載過後之事，很多民間故事臆測，最後他們成為情侶，泛舟隱居於太湖。但事實上，並不是這樣，越王勾踐復國後，施夷光年約三十多歲，但范蠡已是六旬老人，兩人的年齡差距如同父女。

傳說范蠡在吳國滅國後帶著西施急流勇退，返回塵世，正史未記載過後之事，很多民間故事臆測，最後他們成為情侶，泛舟隱居於太湖。但事實上，並不是這樣，越王勾踐復國後，施夷光年約三十多歲，但范蠡已是六旬老人，兩人的年齡差距如同父女。

小于說，他的副元神，曾經和宇恩的過去生在陰間當過同事。宇恩感到不可思議！陰間不是一個很可怕的地方嗎？小于說，陰間類似於陽世的環境，一樣有白晝和黑夜，而陰間的人們，沒有喜怒哀樂的表情，不吃東西也不喝水，住在符合當時那個年代的房子，等候投胎轉世。

小于說，他的副元神，曾經和宇恩的過去生在陰間當過同事。宇恩感到不可思議！陰間不是一個很可怕的地方嗎？小于說，陰間類似於陽世的環境，一樣有白晝和黑夜，而陰間的人們，沒有喜怒哀樂的表情，不吃東西也不喝水，住在符合當時那個年代的房子，等候投胎轉世。

干將與莫邪夫妻齊心，成就了歷史上偉大且著名的兩把名劍——干將劍與莫邪劍。但他們真實發生的事蹟，卻少有人知悉，只能從晉代干寶的志怪小說《搜神記》中找到一點故事的痕跡，且還是被人類扭曲了的版本。

干將與莫邪夫妻齊心，成就了歷史上偉大且著名的兩把名劍——干將劍與莫邪劍。但他們真實發生的事蹟，卻少有人知悉，只能從晉代干寶的志怪小說《搜神記》中找到一點故事的痕跡，且還是被人類扭曲了的版本。

我（于朦朧）要分享的梅杜莎的故事，會顛覆所有人的認知。一般大家所熟知的，梅杜莎被海神侵犯，后又被雅典娜懲罰，變為蛇髮女妖的故事版本，在我看來，是後人道德敗壞之後的謗神之說。

我（于朦朧）要分享的梅杜莎的故事，會顛覆所有人的認知。一般大家所熟知的，梅杜莎被海神侵犯，后又被雅典娜懲罰，變為蛇髮女妖的故事版本，在我看來，是後人道德敗壞之後的謗神之說。